小塞涅卡大约于公元前4年出生在西班牙的科杜巴，是一位富有而博学的作家的儿子，历史上称为 "老塞涅卡"，他从一出生就注定要有大作为。塞涅卡的父亲选择了斯多葛派的阿塔鲁斯（Attalus）来辅导他的儿子，主要是因为他有很好的口才的声誉。他的儿子兴致勃勃地接受了教育--塞涅卡自己说，他兴高采烈地 "围攻 "教室，第一个到达教室，最后一个离开。塞涅卡从阿塔罗斯那里学到的最有力的一课是关于在现实世界中实际改进的愿望。塞涅卡从他心爱的导师那里学到的学习哲学的目的是 "每天带走一些好东西：他应该回到家里成为一个更健全的人，或者在成为更健全的人的路上"。
虽然他对自我完善的承诺受到老师们的喜爱，但他们也知道，他的父亲--并非哲学爱好者--正在付钱给他们，让他们训练儿子从事积极而雄心勃勃的政治事业。在罗马，一个有前途的年轻律师早在17岁时就可以出庭，毫无疑问，塞涅卡就是这样一个人......但是，在他20岁出头的时候，塞涅卡的健康状况几乎断送了这一切。肺部疾病迫使他到埃及进行长期旅行以恢复健康，在那里他花了近十年的时间写作、阅读并增强自己的力量。
公元31年，他35岁时回到了罗马 —— 一个充满偏执、暴力、腐败和政治动荡的时代。在提比略和卡里古拉同样可怕的统治期间，塞内加大部分时间都保持低调。公元41年，他的生活发生了急剧变化，克劳狄斯成为皇帝，将塞内加流放到科西嘉岛。这将是他离开罗马的又一个八年，尽管他开始时很有成效（在很短的时间内写了《给波里比乌斯的安慰》、《给赫尔维娅的安慰》和《论愤怒》），但许多写作的安慰很快就需要一些自己的安慰了。于是他开始了写信的实践，这将持续他的一生。
八年后，在另一个急转弯中，未来皇帝尼禄的母亲和克劳狄斯的妻子阿格里皮纳将塞涅卡从流放地召回，成为她儿子的导师和顾问。53岁的塞涅卡突然被提升为罗马帝国宫廷生活的中心--这是一场历史上还未曾出现过的旋风。最终，塞涅卡对尼禄的影响微乎其微，这个人很快就会被时间证明是个疯子。这一直是一个无望的任务吗？也许吧。但一个斯多葛主义者所能做的就是出现并完成我们的工作。塞涅卡相信他有义务。正如他后来写的那样，斯多葛派和伊壁鸠鲁派的区别在于，斯多葛派认为政治是一种责任。
塞涅卡论愤怒
塞涅卡定义愤怒为「实施惩罚的欲望」，而需要注意的是「一个人在愤怒」和「一个人容易愤怒」不是相等的。
我们在被伤害以后，会产生愤怒，继而屏蔽我们的理性。理性被屏蔽后，我们会通过报复再去伤害别人。这里要注意的是，被伤害后产生的情绪其实并不是「愤怒」，而是开始实施「报复」行动之后才算是愤怒。
比如你在玩游戏或者看电影的时候也会愤怒于某些角色的行为，但你不会砸掉游戏机或者上台殴打演员，因为你的理性告诉你「你只是在观看，自己并未受到伤害」。
纯粹的愤怒就像是膝跳反应，我们没办法控制得住，因为这个过程理性无法参与。而我们能参与的，则是克制住报复的欲望。当我们的理性无法控制感性的情绪时，才是真正的愤怒。
简单来说，就是愤怒具有明确的目标，和充分报复的欲望。
愤怒和勇气的关系
亚里士多德认为愤怒有助于增强勇气，尤其是在军队中，所谓的同仇敌忾便是如此；但是塞涅卡却不这么认为，因为这样反而会让自己暴露在不理智的框架下，让自己处于更加危险的境地，他举例子说：猎人会对他猎杀的野兽感到愤怒么？同样在战争中，愤怒能让你跃出战壕，但理性的分析才能让你赢得战争。
愤怒有什么副作用？
- 缺少具体行动，天天吐槽某些事情，比不上动手来解决一点点可能，因为任何结果都是两面性的。
- 无法解决问题，就像打仗一样，只有冲锋而没有冷静理性的分析战局，很容易成为炮灰型选手。
避免愤怒的建议：
- 消除攀比，实事求是。比较是不幸的的开始，所以应该尽量减少溺爱和比较；而实事求是是接受自己在宇宙中的位置，不偏不倚，不好不坏。
- 耐心从容，不偏听偏信。语言具有极大的误解性，尤其是通过文字的表达更容易误解。遇到坏消息先悬置观察，而不要立即做出反应，许多事情往往没你想的那么坏。
- 心智坚强，避免因小失大。世间不如意十有八九，如果一直保持愤怒的状态，则无法理性的完成更重要的事情，把格局放大，把自己放小，就不容易产生愤怒。
- 换位思考，想想自己的不足。同时也可以从自己的反思中来看，埋怨不公平是否只是没有达到自己的主观预期，尤其是在发年终奖的时候。
- 收集案例，思考自己是否从上次愤怒中得到了好处？至少从我来看，伤害远超好处。所以这些案例能让我们在愤怒时冷静下来。
- 改变环境，避免长期和容易暴躁的人在一起。因为愤怒如同打哈欠一样，是具有传染性的。
如果你生气，你就是问题的一部分，而不是解决方案
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